淺談詩詞中的桂花文化
自古以來，桂花一直為人們所喜愛。早在春秋戰國時期，古人即用桂花浸酒或作為香料。古時的一些建築 還以桂為柱，如著名的漢朝甘泉宮昆明池中的靈波殿等。桂花，又名木樨、岩桂，是我國的特產名花，在園林建設中有著廣泛的運用。桂花系木樨科常綠灌木或小喬 木，質堅皮薄，葉長橢圓形面端尖，對生，經冬不凋。花生葉腑間，花冠合瓣四裂，形小，其品種有金桂、銀桂、丹桂、月桂等。百花園中，凡花之香者，或清或 濃，不能兩兼，惟有桂花清可絕塵，濃能遠溢，堪稱一絕。尤其是仲秋時節，叢桂怒放，夜靜輪圓之際，把酒賞桂，陳香撲鼻，不禁令人神清氣爽。在中國古代的詠 花詩詞中，詠桂之作的數量雖不及詠梅、菊、牡丹等，但也頗可一觀。 由於桂花氣節高尚，所以許多詩人通過稱贊桂花來稱頌別人。如唐詩人王建的“中庭地白樹棲 鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”《十五夜望月寄杜郎中》桂花幽香，明月皎潔，冷露無聲，詩人寥寥幾筆勾勒出一幅情思悠遠的秋夜望 月懷人圖，表達了對遠方友人的思念與懷想。如北宋文人歐陽修的“有客賞芳叢，移根自幽谷。為懷山中趣，愛此岩下綠。曉露秋暉浮，清陰藥欄曲。更待繁花白， 邀君弄芳馥。”《謝人寄雙桂樹子》客人特意移根送來，可見其品味之高雅，同時詩人也為客明已之心而深感謝意，並殷勤相邀，待到花開香飄時，共賞此良辰美 景。最典型的莫過於宋朝蘇軾的“月缺霜濃細蕊干，此花元屬玉堂仙。鷲峰子落驚前夜，蟾窟枝空記昔年。破戒山僧憐耿介，練裙溪女斗清妍。愿公采擷紉幽佩，莫 遣孤芳老澗邊。”《八月十七日的天竺山送桂花分贈元素》元素是蘇東坡的老朋友，曾任御史中丞，因對新法不滿而遭外放，蘇東坡借揚桂高潔超邁之質讚頌楊繪， 既表現自己耿介的品格，又以此互勉，全詩採用托物寓意的表現手法，寄情於物，則情因物顯，物緣情深。詩中既刻畫出天竺之桂的風姿，又把自己的人格和思想感 情融入其中，用筆細膩，措詞委婉，韻味無窮! 2、 桂花詩的發展階段 漢代──萌芽時期 此時桂的意象發生了變化。桂“其類自為林，間無雜樹”《南方草木狀》。因此在人們眼裡，桂具有“獨秀”的個性，再加 上多生岩嶺間，凌風霜而不凋，故而歷來被視為隱士象徵。“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。”“猿 群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留……王孫兮不可以 久留。”淮南小山的這篇《招隱士》最終確立了桂為隱士的地位。 南北朝──發展時期 南北朝時期出現了較為嚴格意義上的詠桂詩，如南朝詩人范雲的“南中有八樹，繁華無四時。不識風霜苦，安知零落期。” 《詠桂樹詩》南朝吳均的“桂樹夾長陂，複值清風吹。氛氳揉芳葉，連錦交密枝。能迎春露點，不逐秋風移。愿君長惠愛，當使歲寒知。”《夾樹》等，都從不同的 角度詠嘆了桂花。 唐代──成熟時期 此時，桂和眾多的神話傳說相聯繫，為其增添了無窮的魅力和神氣的色彩。《酉陽雜俎》雲︰“舊言月中有桂，有蟾蜍。故 異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。”至此，詠桂詩詞總是和月、嫦娥、仙人相聯，桂子落人間的民間 傳說更是為詩人們所津津樂道。如李嶠的“未殖蟾官裡，寧移玉殿幽。枝生無限月，花滿自然秋。俠客條為馬，仙人葉作舟。愿君期道術，攀折可淹留。”《桂》 宋代──鼎盛時期 到了宋代湧現出眾多膾炙人口的詠桂佳作，如梅堯臣的“山楹無惡木，但有綠桂叢。幽芳尚未歇，飛鳥銜殘紅。不見離騷 人，惟悴呤秋風。”《臨軒桂》如李清照的“暗談輕黃體性柔，情疏跡遠只香留。何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應羞。畫欄開處冠中秋。騷人可煞 無情思，何事當年不見收？”《鷓鴣天》如楊萬裡的 “夢騎白鳳上青空，徑度銀河入月宮。身在廣寒香世界，覺來帘外木犀風。”《凝露堂木犀》等，都被人傳誦一時。 元明清──繼承時期 元明清時期，詠桂詩詞也很可觀，但內容不出唐宋，藝術手法上也並無特異創新之處，不過好的篇章時也可見。如山水大家 倪贊的“桂花留晚色，帘影淡秋光。靡靡風還落，菲菲夜未央。玉繩低缺月，金鴨罷焚香。忽起故園想，泠然歸夢長。”《桂花》如明朝高啟的“桂花庭院月紛紛， 按罷霓裳酒半醺。折得一枝攜滿袖，羅衣今夜不須熏。”《題桂花美人》都頗具特色。 3、桂花詩的藝術特色 托物言志，詠物言情 這是桂花詩的一個最顯著的特點，詩人們透過桂來表達他們的志向和情感。如南朝吳均的“可憐桂樹枝，懷芳君不知。摧折 寒山裡，遂死無人窺。”《傷友詩》詩人借詠桂以抒懷，發洩自己的才華不僅未受重視，反而被閑置貶地，直至放逐而死也無人問津的不平和不滿。如唐初詩人王績 的“問春桂，桃李正芬華，年光隨處滿，何事獨無花。春桂答︰春華詎能久，風霜搖落時，獨秀君知不？”《春桂問答》詩人以擬人化的手法，透過春桂和桃李兩種 截然不同的形象的對比，烘托出春桂獨立不羈、剛勁凜然的品性，進而表露了詩人懷才不遇而又峻節凜然的心境。如唐朝李白的“世人種桃李，多在金張門。攀折爭 捷徑，及此春風暄。一朝天霜下，榮耀難久存。安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可托，何惜樹君園。”《詠桂》全詩完全採用比興之法，托物言志，以抒發詩人潔 身自好、蔑視權貴的情感。但詩人不是直接去歌頌桂的高潔不凡，而是透過桃李的趨勢媚俗來加以襯托，因而也更變形象，更具可比性。如李德裕的“欲求塵外物， 此樹是瑤林。後素合余絢，如丹見本心。妍姿無點辱，芳意托幽深。愿以鮮葩色，凌霜照碧潯。”《紅桂樹》詩人前寫紅桂白花紅心的奇特外貌，後寫紅桂芳潔高貴 的優雅風姿，最後借桂抒情，表明了詩人想以桂為伴，嘯傲山林的出世的渴望。 頌其芳香，贊其氣節 桂花異常芳香，且氣節高尚，古往今來，許多詩人用詩來稱揚它的芳香和氣節。如宋詩人鄧肅的“雨過西風作晚涼，連雲老 翠入新黃。清芬一日來天闕，世上龍涎不敢香。”《岩桂》詩人以極為珍貴的龍涎香作為類比之物，就連它都不敢香於桂花之前，由此可見桂花之香了，全詩寫得新 穎別致，不落俗套，令人嘆服。如女詩人朱淑真的“移根蟾窟不尋常，枝葉尤垂月露香。可笑當年陶靖節，東籬猶帶菊花黃。”《詠桂》桂花移根月窟，仙風道骨， 不比人間凡木，似乎一枝一葉還帶著月露的清香，最後詩人透過批評陶淵明的冷桂愛菊，從側面托出桂花之美，別有一番風味。如宋朝范成大的“月窟飛來露已涼， 斷無塵格惹蜂黃。纖纖綠裹排金粟，何處能容九裡香。”《次韻馬少伊芳木犀》詩人將神話裡的月中桂和眼前的月下桂有機地融合在一起，為桂花抹上了神奇的色彩。 細膩工致的描寫把桂花的色、香、形和內在品格都絕妙地表現了出來，尤其是詩的最後，巧妙地以桂花的別稱九裡香鑲嵌其中，一語雙關，天衣無縫，既讚美了桂花 之香，又抒發了詩人的內心情愫。如南宋吳文英的“怨蛾墜柳，離佩搖洪，霜訊南圃。漫憶橋扉，倚竹袖寒日暮。還問月中游，夢飛過、金風翠羽。把殘雲、剩水萬 頃，暗熏冷麝淒苦。漸浩渺、凌山高處。秋澹無光，殘照誰主。露粟侵肌，夜約羽林輕誤。剪碎惜秋心。更腸斷、珠塵蘚路。怕重陽，又催近，滿城細雨。”《古香 慢?滄浪園看桂》詞人把滄浪園中的即將凋落的桂花作為描寫對象，運用象徵手法，借景抒情，痛惜大好河山的淪陷，感嘆複國希望渺茫，隱曲地表達了對國家前途的擔憂.
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